Mudah-mudahan bener dah, soalnya english nya cuma little-little..

alhamdulillah yah, saya “terlahir kembali” ke dunia blog ini. kelahiran baru namun sudah lama ga muncul, hehe, maklum, sudah lama banget maleesss nya untuk nulis di blog. sibuk mungkin. menyibukkan diri sendiri, walaupun gak sesibuk seperti yang lain, yang rajin, giat, berusaha dan berdakwah, subhanallah.

mudah-mudahan nih, rajin lagi ngisi ini blog, dan menulis apa saja yang penting kebaca dan bermanfaat. mudah-mudahan juga ni, selalu ada ide untuk menulis, mengalir seperti air dan tentu saja jadi catatan, minimal buat diri sendiri, syukur-syukur buat yang ngebaca ini blog

okeh deh , itu saja dulu… tunggu edisi selanjutnya ya

Memasuki bulan Syawal ini, selepas dari bulan Ramadhan ada ciri khas yang sudah mungkin membudaya, yaitu kirim-kiriman pesan singkat melalui media telekomunikasi, handphone dan lain sebagainya. Isi dari pesan singkat tersebut tak lain adalah ucapan selamat Idul Fitri dan maaf memaafkan.

Ada beragam ucapan yang masuk dalam inbox handphone saya, ada yang pendek, panjang, puitis, standar, dan bahkan ada yang memakai bahasa asing. Itu semua ada ekspresi! bagaimana orang mengirimkan sebuah pesan singkat yang memberikan rasa hormat dan sopan sebagai tanda permintaan maaf dan dimaafkan.

Ada satu hal yang menarik ketika saya membaca sebuah sms yang masuk masih dalam suasana lebaran, pesan singkat itu masih dari pengirim yang sama waktu bulan Ramadhan. Pesan singkat itu juga memiliki isi yang sama dengan yang sebelumnya.
Apa isinya ?

Isinya adalah : Perbanyaklah Do`a!

Walaupun dalam suasana lebaran, tapi tetap saja ‘beliau’ mengirimkan pesan singkat yang sama. Aneh? apakah aneh?
mungkin sebagian jawab : ya, dan bahkan ada yang jawab : ah biasa saja ga da yang aneh. Karena banyak juga yang sms seperti itu. Mungkin saja kita memang disuruh untuk berdo`a pada bulan Syawal ini, bahkan mungkin setiap waktu kita harus berdo`a.

Waktu berjalan hingga kemudian gempa itu terjadi, tepat pada tanggal 1 Oktober 2009 di Pariaman, Padang SUmatera Barat. Saya hanya bisa berkata :

Memang kita harus berdo`a!

Singkat, padat, jelas dan penuh makna. Pesan ini disampaikan menjelang detik-detik Ramadhan, sehari sebelum pemerintah mengumumkan secara resmi awal dimulainya bulan puasa.

Saya tanya, kenapa ustad mengirimkan sms begitu singkat? Balasan beliau ” sekedar tausyiah”. Saya balas ” tuh kan ustad ni maunya yang singkat-singkat, jawabannya saja sesingkat itu. maksud saya apa gerangan dibalik tausyiah singkat itu?”

Lama saya menunggu balasannya, mungkin sang ustad sedang mengetik sms yang begitu panjang sebagai penjabaran atas pesannya di awal tadi.

Selang sekitar 15 menit, telepon genggam saya memanggil pertanda pesan masuk. “Nah ini dia balasannya”. Seraya membuka apa gerangan yang ditulis sang ustad.

“Banyakin do`a akhi, karena kita tidak pernah tau apakah kita akan sampai pada Ramadhan besok hari, walaupun Ramadhan sudah dipelupuk mata, tapi rangkaian hari masih terurai, detakan jarum jam masih berjalan, begitu pula dengan nyawa dan jiwa kita hanya Alloh lah yang memiliki, Siapa tau ini adalah Ramadhan terakhir bagi kita, atau mungkin kita tak pernah sampai pada Ramadhan esok, Wallohu`alam”
…………….

Saya tutup pesan singkat beliau, tetap tersimpan hingga Ramadhan menjelang.

Marhaban Yaa Ramadhan,

Nasyid yang diperkenalkan oleh istri saya ini adalah senandung lama yang ditorehkan oleh sebuah grup nasyid Saujana. Ada kedamaian, ada mimpi dan harapan dalam liriknya. Menghantarkan saat-saat awal perjuangan walimah waktu itu.

Seolah sebagai penggugah untuk bisa kembali pada hati yang bersih dengan beharap terbukanya jendela hati. Kembali nasyid ini dihadirkan untuk mengisi kekosongan hati atas kondisi, peristiwa dan kejadian belakangan ini.

Peristiwa dan agenda tahun ini adalah sebuah hikmah atas kejadian yang ditampakkan. Tahapan pemilu baik legislatif maupun pilpres, rebutan kekuasaan, kisruh sengketa pemilu sampai peristiwa pengeboman Jakarta.

Hati ini gusar, resah, galau…. politik dan persaingan, konflik dan kepentingan, terorisme dan islam.

Mungkin ini saatnya kita kembali, kembali pada hati. Setidaknya membuka jendela hati yang selama ini galau. Ada ruang ada relung yang bisa menerima semuanya, kembali pada fitrtah, suci, bersih untuk menggapai ukhuwah.

Ini adalah bait syairnya:

Aku ingin hidup secerah mentari
yang menyinar di taman hatiku
Aku ingin seriang kicauan burung
yang terdengar di jendela kehidupan
Aku ingin segala-galanya damai
mesra membuat ceria
Aku ingin menghapus duka dan lara
melerai rindu di dalam dada

Sedamai pantai yang memutih
Sebersih lukisan embunan pagi
Dan ukhuwah kini pasti berputik
menghiasai taman kasih yang harmoni

seharum kasturi
seindah pelangi
segalanya bermula di hati

Boleh saya mengatakan bahwa kata dan panggilan “Abi” kepada saya adalah sebuah ungkapan yang bermakna. Minimal ada tiga hal bermakna disini. Hal yang sederhana dari pemanggilan ini adalah membiasakan putri saya yang masih batita untuk memanggil “Abi” kepada saya, bukan panggilan ”Ayah” dan juga bukan “Bapak”.

Mungkin akan ada yang komentar, apa sih bedanya? Khan sama saja.

Jelas berbeda dong, lha wong dari segi bahasanya saja sudah beda. Selain tentu ada pembiasan aspek keislaman disini.

Muatan lain yang terungkap dalam panggilan “Abi” ini sebuah makna isyarat bahwa saya telah menjadi orang tua dari seorang anak, sehingga dengan ini para kerabat, teman dan sejwat lainnya akan mudah mengetahui bahwa saya telah menjadi bapak. Yap, seorang bapak merangkap suami sebagai kepala keluarga.

Dan terakhir, makna panggilan “Abi” bagi saya adalah bermakna tanggung jawab saya sebagai Suami sekaligus Ayah dari anak-anak saya. Inilah makna yang terasa amanahnya dalam diri saya, karena kehadiran sang jabang bayi menambah satu tanggung jawab yang harus saya pikul baik dalam kehidupan sekarang maupun yang akan datang.

Pernah suatu hari istri saya mengatakan bahwa tanggungan saya bertambah satu yang berarti menambah jumlah tugas saya dalam mengemban amanah sebagai seorang Suami dan orang tua. Memang benar demikian adanya, seorang suami adalah Kepala Keluarga bagi istri dan anak-anaknya. Bahkan lebih tegas lagi Allah memberikan ketarangan bahwa laki-laki adalah pemimpin bagi perempuan. Tanggung Jawab seorang suami dan sebagai orang tua adalah dua hal yang sama pentingnya. Penjaminan akan keluarga adalah sesuatu yang mutlak dilakukan oleh seorang suami. Jaminan yang harus ditempuh dengan ilmu dan pengetahuan yang benar guna terlindunginya keluarga dari ancaman siksa api neraka. Inilah yang diisyaratkan dan diperintahkan oleh Allah untuk menjaga diri dan keluarga kita dari Api Neraka.

Sekarang dan yang akan datang akanlah tetap terngiang di telinga ini panggilan akrab dan penuh kasih sayang. Panggilan yang menandakan bahwa saya telah menjadi ”Bapak” dan memiliki tanggung jawab penuh baik secara moril maupun materiil terhadap anak-anak saya kini dan kelak nanti. Hanyalah ilmu dan pengalaman yang akan memberikan pengarahan guna menyelami samudera kehidupan rumah tangga. Hingga akhirnya saya dapat mempertanggung jawabkan semuanya di hadapanNya kelak dengan mudah dan selamat. Amiiin……………………………yaps..aku jadi “Abi” sekarang…..

Uniknya adalah jumlah penumpang yang harus pas jumlahnya sesuai dengan yang telah ditetapkan oleh supirnya. Jadi satu mobil elf 45 itu harus muat orang sebanyak 25orang + 1 orang. Dengan posisi 23 orang di kursi belakang dan 3 orang di kursi depan (dekat supir), shingga jumlahnya menjadi 26 orang. Sedangkan, kalau anda tahu bahwa kursi yang tersedia sangat terbatas sendiri dan posisinya adalah seperti angkot yang duduk nyamping ditambah kursi ditengah-tengah. Sehingga apa yang terjadi? yang ada adalah himpit-himpitan dengkul kaki dan pantat, yang berhadap-hadapan satu sama lain dan berdempetan penuh sesak.

Bisa dibayangkan kan? satu mobil itu dipenuhi 23 orang di kursi belakang dengan posisi miring (seperti di angkot) dan ditambah kursi di tengah tengah. 7 orang di dekat pintu, 7 orang di tengah-tengah (ada yang menghadap ke belakang) dan 9 orang di pinggir sebelah kanan.

Selain posisi duduk yang unik itu. Sistem pembayaran ongkosnya pun bisa dikatakan tidak lazim dalam dunia per-angkotan. Hal ini dikarenakan di mobil umum tersebut tidak ada kondektur sama sekali, hanya supir dan penumpang saja. Jadi kalau mau bayar ongkos angkutan, kita disuruh untuk bayar ke salah satu penumpang yang rela untuk jadi pengumpul ongkos alias kondektur sementara. Ketika semua penumpang sudah merasa bayar semua, maka sang kondektur sementara ini menghitung uang yang sudah dikumpulkan dan menyetorkannya kepada supir. Tentu saja perhitungan kondektur sementara ini haruslah benar sesuai dengan jumlah penumpang (23) dikalikan ongsong/penumpang (Rp 5000), sehingga jumlah seharusnya haruslah Rp. 115.000,- gak boleh kurang syukur kalau lebih( he..he..). Kalau kurang? yaaa..resiko penumpang yang ngumpulin ongkos tadi, itu juga kalau sampai ada yang ga ngaku.

Ribet dan unik ya….!!!

makanya banyak penumpang yang ogah untuk ngumpulin ongkos penumpang lain, soalnya kalau kurang dia nombok belum lagi harus ngatur uang kembalian jika ada penumpang yang perlu kembalian….:(

trus asyiknya dimana? Asyikny naik elf 45 ya itu tadi…. kata temen saya : asyik dan enak karena banyak pemandangan cewek-cewek cakep karyawati dari perusahaan-perusahaan di kawasan industri EJIP dan Lippo Cikarang. Lho begitu saja kok asyik? eeiiit sebentar dulu, masih kata temen saya : ya iyalah asyik!! soalnya di mobil 45 itu kita masih bisa dempet-dempetan ma cewek-cewek itu, saking penuh dan sempitnya kursi sampai kaki ketemu kaki, dengkul ketemu dengkul dan malah paha ketemu paha….jadi inilah kesempatan bagi laki-laki “normal” menguji nyalinya berhadapan dan bersandingan dengan para penumpang yang kebanyakan karyawati-karyawati perusahaan itu…… bisa dibayangkan gimana asyiknya naik mobil angkutan 45 jurusan lippo cikarang bekasi itu (kata temanku sambil tertawa terbahak-bahak)…..

Bisnis Indonesia,  Selasa, 2 Juni 2009

Beberapa pekan terakhir ini ada dua peristiwa penting dalam dunia perpajakan Indonesia. Yang pertama adalah terpilihnya Direktur Jenderal Pajak, Darmin Nasuiton, sebagai Deputi Senior Gubernur Bank Indonesia.

Peristiwa yang kedua-yang erat kaitannya berita pertama-adalah kelanjutan program reformasi perpajakan yang disebut reformasi perpajakan jilid dua.

Menteri Keuangan telah menegaskan bahwa siapapun Dirjen Pajaknya, reformasi pajak akan tetap jalan. Tulisan ini akan mencoba menguraikan lebih dalam mengenai program reformasi perpajakan di Ditjen Pajak.

Reformasi perpajakan jilid pertama dimulai dengan dibentuknya Kantor Pelayanan Pajak Wajib Pajak Besar pada 2002. Pembentukan kantor ini merupakan bagian tidak terpisahkan dari tiga pilar reformasi perpajakan, yaitu reformasi bidang administrasi perpajakan, reformasi bidang peraturan perpajakan dan reformasi pengawasan perpajakan.

Sebagai pilot project, maka keberhasilan pembentukan Kantor Pajak Wajib Pajak Besar ini akan sangat memengaruhi kelanjutan program reformasi perpajakan secara keseluruhan.

Data empiris, yang diambil dari survey AC Nielsen (2004), menunjukkan bahwa pelayanan pajak di kantor ini memberikan tingkat kepuasan yang sangat tinggi, yaitu sebesar 81, lebih besar dari rata rata tingkat kepuasan nasional sebesar 75.

Lebih lanjut Survey AC Nielsen Tahun 2004 menyebutkan bahwa kepribadian pegawai pajak, kemudahan dan efisiensi dalam pelayanan, jumlah pelayanan yang disediakan dan ketersedian informasi di Kantor Pajak Wajib Pajak Besar-memiliki nilai sangat baik (LTRO Annual Report, 2004).

Sejak digulirkan pada 2002, reformasi perpajakan setidaknya telah berhasil mengubah institusi Direktorat Jenderal Pajak menjadi lebih baik. Indikator keberhasilan reformasi perpajakan dapat dilihat setidaknya dari dua hal mendasar: perubahan persepsi (image) masyarakat terhadap institusi Ditjen Pajak dan keberhasilan pencapaian target penerimaan pajak.

Mari kita lihat data yang dikeluarkan oleh Transparency International. Pada 2002 Indeks Persepsi Korupsi di Indonesia mencapai 1,9 di mana ini berarti termasuk dalam kategori sangat korup.

Pada 2006, Indeks Persepsi Korupsi di Indonesia makin membaik yaitu mencapai 2,4. Terakhir pada 2008 Indeks Persepsi Korupsi di Indonesia meningkat menjadi 2,6.

Apakah peningkatan indeks ini ada hubungannya dengan reformasi pajak? Data berikut akan menjelaskan bahwa reformasi pajak (sebagai bagian dari reformasi birokrasi) telah berhasil mengubah persepsi masyarakat terhadap Ditjen Pajak menjadi lebih baik.

Menurut hasil survei Transparency International Indonesia mengenai Indeks Persepsi Korupsi Indonesia, maka pada 2006 Ditjen Pajak masuk dalam kategori sebagai intitusi yang dinilai paling korup dengan tingkat inisiatif meminta suap mencapai 76%.

Tahun 2008, Ditjen Pajak tidak masuk lagi dalam daftar institusi yang dinilai paling korup di Indonesia.

Selanjutnya, perubahan persepsi masyarakat kearah yang baik tentang pajak akan berkorelasi positif pada tingkat kepatuhan membayar pajak. Wahasil, indikator kedua mengenai keberhasilan dalam mencapai target penerimaan pajak dengan sendirinya terpenuhi.

Sebagai gambaran, pada 2004, ketika program reformasi pajak mulai dijalankan, Ditjen Pajak berhasil mengumpulkan penerimaan pajak sebesar Rp238,98 triliun dan pada 2008 realisasi penerimaan pajak melonjak lebih dua kali lipatnya, yaitu sebesar Rp566,2 triliun.

Realisasi penerimaan pajak yang naik secara eksponensial dalam kurun waktu 4 tahun ini merupakan akumulasi beberapa faktor, termasuk di dalamnya adalah keberhasilan reformasi perpajakan.

Pekerjaan rumah

Dirjen Pajak Darmin Nasution menyatakan bahwa 2009 ini adalah tahun dicanangkannya reformasi perpajakan jilid dua, yaitu dimulai dengan reformasi bidang Sumber Daya Manusia (SDM) (19/3/2009).

Reformasi bidang SDM ini meliputi pembenahan mutu, integritas serta militansi SDM perpajakan melalui peningkatan pelatihan baik di dalam maupun di luar negeri.

Menurut saya, pada 2009 ini, selain reformasi bidang SDM perpajakan, maka Ditjen Pajak masih memiliki pekerjaan rumah (PR) yang belum selesai dalam program reformasi perpajakan jilid satu, yaitu menuntaskan reformasi beberapa peraturan perpajakan.

Reformasi itu berupa percepatan proses amendemen terhadap UU Pajak Pertambahan Nilai (PPN) dan Pajak Penjualan Barang Mewah (PPnBM) dan menuntaskan reformasi bidang pengawasan dengan membentuk Komite Pengawas Perpajakan sesuai dengan amanat Pasal 36C UU No.36 Tahun 2007 tentan Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan (KUP).

Amendemen UU PPN dan PPnBM saat ini telah masuk dalam proses pembahasan di DPR (08/05/2009). Dengan waktu yang semakin sempit dan fokus anggota DPR yang terpecah karena pemilihan umum, maka komitmen penyelesaian RUU ini sebelum penggantian anggota DPR merupakan tantangan yang cukup berat.

Pembentukan Komite Pengawasan Perpajakan seharusnya dapat terlaksana segera mengingat aturan tersebut sudah ada payung hukumnya, tinggal mengeluarkan peraturan Menteri Keuangan saja.

Reformasi bidang SDM sebenarnya juga sudah dimulai melalui Reformasi Etika, Moral, Integritas pada Tahun 2002. Namun, dalam rangka mewujudkan visi dan misi Ditjen Pajak, peningkatan mutu dan militansi pegawai mutlak diperlukan.

Dengan begitu, kombinasi dari integritas (moral, etika) yang baik dan kemampuan (mutu dan militansi) yang cemerlang – merupakan nilai (value) yang harus dimiliki oleh setiap pegawai Ditjen Pajak.

Memang mewujudkan hal tersebut tidak semudah membalikkan telapak tangan. Salah satu alat yang dapat digunakan adalah instrumen Individual Key Perfomance Indikator, di mana setiap individu (pegawai) di Ditjen Pajak dapat diukur kinerjanya dengan menggunakan ukuran atau standar yang baku (terukur dan jelas).

Instrumen ini akan semakin mudah diimplementasikan karena penyusunan Standard Operating Procedures (SOP) setiap pekerjaan di Ditjen Pajak telah selesai dilakukan. Dengan membandingkan hasil kerja pegawai dengan SOP-nya, maka secara sederhana pegawai tersebut telah dapat dinilai kinerja individunya.

Terlebih dengan alat ini, selain mengurangi bias subjektivitas, tentunya konsep reward and punishment dengan mudah dilaksanakan.

Oleh Chandra Budi
Staf Direktorat Jenderal Pajak Departemen Keuangan

sumber : http://www.madani-ri.com/2009/06/02/membedah-reformasi-pajak-perlu-peningkatan-mutu-dan-militansi-pegawai/

Saya sih senang dan bahagia karena bagi saya jumlah yang saya terima sama dengan gaji bulanan, tanpa potongan dan lain-lain. Bisa buat saving atau nyoba kredit keperluan konsumsi atau malah bisa buat invest”… nyoba-nyoba kredit buat investasi.

Siang ini ke Mall, ngecek saldo di ATM. Alhamdulillah saldo tabungan nambah lagi, pas di-print ternyata gaji bulan ke-13 sudah ditransfer. Syukurlah, berarti biaya buat pulang kampung pas liburan besok bersama anak dan istri bisa tertanggulangi…syukurlah…

Beranjak dari mesin pengeluar uang, saya ngobrol sama temen. Dia berkata bahwa manusia memang tidak akan pernah puas! lho kenapa? tanya saya. “Ya iyalah, coba saja, dulu pas belum ada gaji 13, hidup bisa cukup dengan gaji bulanan doang, sekarang begitu ada gaji 13, pengeluaran malah sebanding dengan penerimaan, artinya penerimaan naik pengeluaran juga ikut naik….. ” Begitu kata teman. Memang ada benarnya juga, dan saya pun merasakan hal yang sama….

Di sisi lain, tadi malam pas pulang kantor, seperti biasa saya naik Metro Mini jurusan Blok M – Ciledug. Sepanjang perjalanan, metro mini yang saya tumpangi banyak disuguhi dengan hiburan dari para pengamen jalanan, termasuk dua anak kecil kakak beradik bersama ibunya. Sang kakak mengamen di depan dan si adik asyik menikmati sebungkus ceker ayam dan satu paha ayam di kursi belakang sambil diawasi oleh ibunya yang duduk dipojokan. Sang kakak mulai menyanyikan bait-bait lagunya seketika itu pula si adik memakan sedikit demi sedikit goreng ayam dan cekernya itu. Tiga buah lagu disajikan oleh sang kakak dan si adik pun tinggal menyisakan satu buah ceker ayam.

Begitu sang kakak selesai memungut uang recehan dari penumpang, dia langsung menuju si adik dan dengan nada memelas sang kakak meminta si adik untuk membagi ceker ayam yang masih tersisanya itu.

Tapi apa yang terjadi? Si adik menolak permintaan sang kakak, dia malah akan menghabiskan ceker ayamnya itu. Dengan nada sedih sang kakak meminta bantuan ibunya agar si adik bisa membagi ceker ayamnya. Setelah dibujuk oleh ibunya, si adik memberikan sisa makanannya yang tinggal tulang ceker itu kepada sang kakak. Sang kakak tetap menerimanya, walaupun hanya sepotong ceker yang sudah tidak utuh lagi. Dia lahap memakannya sampai tulang muda ceker ayam itu tak tersisa. Hingga akhirnya mereka harus turun di Pasar Kebayoran. Subhanallah! Saya hanya bisa terdiam melihatnya, karena kebetulan saya duduk di kursi paling belakang di Metro Mini itu. Hingga akhirnya saya mengusap dada seraya bergumam dalam diri. Astagfirullah ternyata masih banyak yang membutuhkan di sekitar kita ini. Patut bersyukur kita dapat Gaji bulanan dan Gaji 13, masih bisa makan ceker ayam bahkan lebih dari itu, ayamnya satu ekor pun kita bisa!

Berbahagia atas pemberianNya adalah wajar dan akan lebih bersyukur lagi jika kita berbagi atas kebahagiaan itu.

Alhamdulillah…. saya bersyukur atas semua ini.

Ada tujuh poin yang menjadi penjelasan dari PKS ini, termasuk salah satunya adalah poin mengenai isu Boediono yang di’cap’ sebagai kaum neoliberaslime. Dimana isu neoliberalisme ini kerap menjadi senjata bagi lawan politik SBY-Boediono untuk menjatuhkannya. Bagi PKS sendiri isu neoliberalisme ini seolah menjadi bumerang yang sewaktu-waktu bisa menghantam komitmen PKS sebagai partai islam terbesar baik secara internal maupun eksternal.

Tapi jika sudah ada bayanat seperti ini, internal PKS akan taat dan patuh dengan keputusan DPP ini. Kesolidan dan kekuatan kader PKS akan suatu perintah sudah teruji karena partai ini adalah partai kader.

Berikut adalah petikan dari : http://www.pk-sejahtera.org/v2/index.php?op=isi&id=7424

Bayanat

Pilpres 2009

Atas dasar keputusan Majelis Syuro PKS ke XI, dan tercapainya kesepakatan dengan SBY dan PD, maka diwajibkan kepada seluruh kader memperjuangkan kemenangan pasangan SBY-Boediono untuk kemaslahatan dakwah,ummat, bangsa, dan Negara
BAYANAT

NOMOR : 01/B/K/DPP-PKS/VI/1430

TENTANG

PILPRES 2009

1. Sidang Majelis Syuro PKS ke XI pada tanggal 25-26 April 2009 memutuskan :

a. Untuk berkoalisi dengan SBY dan Partai Demokrat dalam Pilpres 2009, APABILA kontrak politik dapat disepakati bersama

b. PKS Memperjuangkan Cawapres dari Internal dalam amplop tertutup, namun cawapres bukanlah merupakan syarat koalisi.

c. Jika syarat minimal koalisi (termasuk kerjasama berbasis platform dalam kabinet dan parlemen) tidak dipenuhi secara proporsional maka DPTP berhak mengambil kebijakan sesuai dengan kemaslahatan dakwah,umat, bangsa, dan Negara.

2. Kesalahpahaman sebelumnya terjadi karena tersumbatnya komunikasi dengan SBY paska pemberitahuan bahwa SBY memilih Boediono sebagai Cawapres. Sementara kita mengusulkan adanya keterwakilan umat.

3. Hasil pertemuan PKS dengan SBY pada tanggal 15 Mei 2009 di Bandung telah diklarifikasinya isu-isu seputar Boediono dan disepakatinya kontrak politik dengan SBY dan Partai Demokrat. Kontrak Politik berlandaskan platform terlampir.

4. Terkait pribadi Prof. Boediono, beliau adalah seorang muslim dan tidak berpandangan Neolib, bahkan Undang-Undang Perbankan Syari’ah dan Undang-undang Sukuk (Obligasi Syari’ah) digulirkan semasa ybs menjabat Menko Ekuin.

5. Atas dasar keputusan Majelis Syuro PKS ke XI, dan tercapainya kesepakatan dengan SBY dan PD, maka diwajibkan kepada seluruh kader memperjuangkan kemenangan pasangan SBY-Boediono untuk kemaslahatan dakwah,ummat, bangsa, dan Negara.

Jakarta, 1 Jumadil Akhir 1430 H

25 Mei 2009 M

PRESIDEN

IR. TIFATUL SEMBIRING

Memilih adalah keputusan untuk menunjuk, menentukan dan menyetujui. Ada proses mengingat dan menimbang hingga kemudian meminang dengan unsur keikhlasan di dalamnya.

Memilih diantara banyak pilihan, tetapi yang terpilih hanyalah satu pilihan saja. Sisanya adalah pilihan yang telah terkoreksi dan tereleminasi, tidak terbuang namun menjadi bahan untuk pembelajaran bagi yang telah memilih dan terpilih.

Dalam memilih juga diikutsertakan pendapat orang lain, orang lain yang dianggap lebih ahli atau faham dengan pilihan kita. Ada masukan dan ada tambahan keyakinan akan pilihan kita.

Kesesuaian antara pertimbangan dan masukan orang lain adalah menjadi bahan racikan kita untuk memilih. Walau terkadang terdapat perbedaan pandangan dalam pilihan tersebut.

Ada kriteria, jenis dan syarat yang harus terpenuhi dalam memilih. Susunan kriteria dan daftar syarat terkadang memenuhi lintasan pikiran kita untuk memilih. Ada kriteria ini dan ada syarat itu, ada yang harus ini dan ada yang harus begitu. Hanya kriteria dan syarat yang cocoklah yang akan terpilih

Terakhir,  memilih juga mengikutsertakan do`a! Tentu setelah kita berusaha untuk menimbang pilihan tersebut. Do`a ini penting karena do`a adalah pembuka, pembuka untuk sesuatu yang samar menjadi terang, yang resah menjadi lapang, dan yang ragu menjadi yakin. Optimis dan yakin menjadi kekuatan do`a. Hingga akhirnya kita berserah atas pilihan kita. Maka sujud dan berdiri dalsm sholat istikhoroh adalah mutlak, guna kemantapan pilihan kita.

Insya Alloh, Allohlah yang paling baik pilihannya. Tuhan yang Maha Tahu akan pilihan kita. Yang terbaik!

Bangun bangkit dan bersegeralah! Kalimat itu adalah sebuah cambuk di tengah kelelapan tidur saya. Bagaikan orang yang sedang berselimut kemudian terbangun kaget.

Bersegeralah kamu dalam amal. Sebuah aksi atas respon positif tentang kearifan sebuah kata. Pembuktian akan sebuah janji dan pelaksanaan akan sebuah makna penghambaan.

Cambuk itu perlu, sakit memang tapi jika untuk keselamatan itu akan menjadi sebuah awal untuk terpacu. Loncatan adalah berawal dari tolakan, dan lesatan berasal dari tegangan. Yang bertolakan pasti ada benturan, sakit! Begitu pula dengan yang tegangan, pasti ada himpitan, stress, tertekan.

Memulai amal bisa saja terlambat, tapi apakah akan selalu terlambat sementara gerbong sudah tertinggal jauh dan penumpang pun sudah mulai berdesakan?

Bersegeralah, karena waktu tidak bisa ditunda. Yang tertinggal adalah kita, sementara amal akan meninggalkan kita dan beralih kepada yang lebih siap.

Bersegera bukan berarti terburu-buru, tapi telah jelas langkahnya, petanya dan tujuannya. Bersegera bukan tanpa persiapan tapi penuh persiapan. Jalan bersegera dan jalan terburu-buru beda! lihat saja cara jalannya. Jalan terburu-buru penuh dengan langkah yang tidak jelas, ‘grasa-grusu’, senggol sana-senggol sini. Dan bisa jadi lupa akan arah yang dituju, tertinggal barang bawaan dan terjatuh!

Bersegera adalah respon diri, ketika diri penuh persiapan, mantap dan telah dipenuhi oleh bekal yang mencukupi. Bersegera adalah inisiatif, atas pemikiran yang luhur dan utuh. Dan bersegera adalah wujud pelaksanaan dalam tataran amal untuk menjadi yang pertama.

Bersegera, sebagaimana Rosul juga bersegera dalam setiap amalnya.

**catatan tarbiyah ***catatan : istijal

sebelumnya saya terputus, gak ada sinyal gak ada komunikasi. Saya terjerat, lilitan yang kuat, kusut dan merambat.

berbulan-bulan lamanya, terhempas dari jalinan. Jauh ke sana, gak jelas arah dan tujuan. gamang tidak bervisi.

perasaan memang enak bisa seperti itu. bebas tanpa jalinan yang terikat. lari dari kehidupan, mencari kebebasan yang tak berujung. bahagia jika kita tidak terbebani, lalai, dan santai.

padahal itu adalah beban. bebas tapi tak bermakna. hilang akan eksistensi, walaupun eksistensi itu tidak perlu ditunjukkan, tapi buktikan!

disini, dan sekarang saya tersambung lagi. Kembali menikmati suasana penuh keakraban, ukhuwah, mengemban tugas bersama. menapaki jalan-jalan setapak bagai di gunung sana. menempuh perjalanan panjang dalam bingkai keimanan.

Batutulis

Isi Prasasti :

• Wangna pun ini sakakala, prebu ratu purane pun,
• diwastu diya wingaran prebu guru dewataprana
• di wastu diya wingaran sri baduga maharaja ratu hajj di pakwan pajajaran seri sang ratu dewata
• pun ya nu nyusuk na pakwan
• diva anak rahyang dewa niskala sa(ng) sida mokta dimguna tiga i(n) cu rahyang niskala-niskala wastu ka(n) cana sa(ng) sida mokta ka nusalarang
• ya siya ni nyiyan sakakala gugunungan ngabalay nyiyan samida, nyiyanl sa(ng)h yang talaga rena mahawijaya, ya siya, o o i saka, panca pandawa e(m) ban bumi

Terjemahan bebasnya kira-kira seperti ini

• Semoga selamat, ini tanda peringatan Prabu Ratu almarhum
• Dinobatkan dia dengan nama Prabu Guru Dewataprana,
• dinobatkan (lagi) dia dengan nama Sri Baduga Maharaja Ratu Aji di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata.
• Dialah yang membuat parit (pertahanan) Pakuan.
• Dia putera Rahiyang Dewa Niskala yang dipusarakan di Gunatiga, cucu Rahiyang Niskala Wastu Kancana yang dipusarakan ke Nusa Larang.
• Dialah yang membuat tanda peringatan berupa gunung-gunungan, membuat undakan untuk hutan Samida^[1], membuat Sahiyang Telaga Rena Mahawijaya (dibuat) dalam (tahun) Saka “Panca Pandawa Mengemban Bumi”^[2].

Pada saat sakit yang pertama saya disarankan oleh dokter untuk memakan Vermint ekstrak cacing dalam bentuk kapsul,  obat herbal yang bisa didapatkan di apotek-apotek terdekat. Ini adalah tambahan penyembuhan selain obat-obatan dari dokter.

Saat itu juga saya bergegas ke apotek terdekat untuk membelinya. Saya konsumsi kapsul cacing tersebut dan obat-obatan dari dokter. Hasilnya alhamdulillah saya sembuh dalam seminggu.

Beberapa bulan kemudian saya mendapat informasi dari istri saya bahwa ekstrak cacing dalam bentuk kapsul ternyata haram untuk dikonsumsi. Alasannya bahwa cacing termasuk hewan yang diharamkan untuk dikonsumsi, dilihat dari kehidupannya dan “jijik” jika dimakan.

Apakah benar begitu? Saya mencoba untuk mencari tahu apakah ekstrak cacing untuk penyembuhan sakit typhus ini memang haram dikonsumsi? Berikut penelusurannya.

Berdasarkan keterangan sebuah laman tertulis sebagai berikut :

“www.suaradokter.com

Vermint adalah obat tradisional dari ekstrak cacing tanah jenis Lumbricus rubellus yang berasal dari Eropa. Jenis lokal, Pheretima aspergillum, yang dikenal dengan nama cacing kalung, banyak digunakan dalam pengobatan tradisional anak negeri untuk menawar demam.

Sebenarnya penggunaan cacing tanah sebagai obat sudah dimulai sejak tahun 4000 SM oleh bangsa Cina. Ia tercatat dalam Bencao Gang Mu sebagai pu shuks yang di kalangan awam disebut naga tanah atau ti lung kam. Khasiat yang disebutkan beragam seperti melancarkan air seni (diuresis), menetralkan bisa gigitan laba-laba, mengobati sakit malaria, membasmi cacing pita, mengobati sakit kuning dengan perut buncit, meredakan demam dan kejang demam dan menyembuhkan stroke.

Di zaman kembali ke alam ini, cacing tanah (earth worm) digunakan sebagai antitrombosis di Korea Selatan, Cina dan Vietnam; bahan makanan di Jepang, Hongaria, Thailand, Filipina dan Amerika Serikat; pertumbuhan kanker di Amerika Serikat; dan makanan obat di berbagai negara Asia Afrika. Di Jepang dikenal vermijuice dan di Eropa, worm burger, worm spagheti, crispy earthworm dan verne de terre

Kehalalan Vermint, difatwakan oleh Majelis Ulama Indonesia dengan Surat Keputusan nomor: Kep-139/ MUI/ IV/ 2000 dan persetujuan untuk digunakan sebagai obat tradisional oleh Badan Pengawas Obat dan Makanan dengan Surat keputusan nomor: 0357/ Reg/ B/ 2002″

Ternyata berdasarkan keterangan di atas Vermint ini telah mendapatkan sertifikasi halam MUI diperkuat juga oleh BPOM. Memang sih pas saya lihat di botolnya ada tertera label halal MUI, tapi saya belum mengecek kebenarannya ke MUI. Apakah sertifikat ini bersifat umum atau memang khusus untuk Vermint itu sendiri.

Kita lihat bagaimana pandangan MUI mengenai makan cacing secara umum

“www.generasimuslim.com

“Keputusan Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor: Kep-139/MUI/IV /2000 Tentang Makan Dan Budidaya Cacing Dan Jangkrik Majelis Ulama Indonesia, setelah :

Menimbang:

Bahwa budidaya cacing dan jangkrik kini banyak dilakukan orang, baik untuk makanan (pakan) hewan tertentu, obat-obatan, jamu dan kosmetik, maupun untuk dikonsumsi (dimakan orang).
Bahwa masyarakat memerlukan penjelasan tentang hukum membudidayakan, makan, dan memanfaat-kan kedua jenis binatang tersebut.
Bahwa oleh karena itu, Majelis Ulama Indonesia memandang perlu menetapkan fatwa tentang membudidayakan, makan, dan memanfaatkan kedua jenis binatang tersebut untuk dijadikan pedoman oleh masyarakat.

Memperhatikan:

Makalah Budidaya Cacing dan Jangkrik dalam Kajian Fiqh yang dipresentasikan oleh Dr. KH. Ahmad Munif, pada sidang Komisi Fatwa MUI, tanggal.
Pandangan ahli budidaya cacing dan jangkrik yang disampaikan pada sidang Komisi Fatwa MUI, tanggal.
Pandangan peserta sidang Komisi Fatwa MUI
Mengingat :

1. Firman Allah SWT: “Allah-lah yang menjadikan semua yang ada di bumi untuk kamu sekalian” (QS. al-Baqarah [2]: 29).

“Allah menundukkan untukmu semua yang ada di langit dan di bumi (sebagai rahmat) dari-Nya” (QS, al-Jasiyah: 13)·

“Tidakkah kamu memperhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan) mu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan menyempurnakan untukmu ni’mat-Nya lahir dan batin” (QS. Luqman: 20).

2. Hadist Nabi SAW : “Apa-apa yang dihalalkan oleh Allah dalam kitabNya (al-Qur’an) adalah halal, apa-apa yang diharamkan-Nya, hukumnya haram, dan apa-apa yang Allah diamkan / tidak dijelaskan hukumnya, dimaafkan. Untuk itu terimalah pemaafan-Nya, sebab Allah tidak pernah lupa tentang sesuatu apa pun” (HR. Al-Hakim).

“Sesungguhnya Allah telah mewajibkan beberapa kewajiban, maka janganlah kamu sia-siakan, menentukan beberapa ketentuan, janganlah kamu langgar, mengharamkan beberapa hal, janganlah kamu rusak; dan Allah tidak menjelaskan hukum beberapa hal karena kasih sayang kepadamu, bukan karena lupa, janganlah kamu cari-cari hukumnya.” (HR. Turmuzi dan Ibn Majah)

3. Kaidah fiqh : “Pada dasarnya segala sesuatu yang bermanfaat adalah mubah / harus.

MEMUTUSKAN

Menetapkan: Fatwa Tentang Makan dan Budidaya Cacing dan Jangrik

Pertama : Hukum yang berkaitan dengan cacing.

Cacing adalah salah satu jenis hewan yang masuk ke dalam kategori Al-Easyarat
Membenarkan adanya pendapat ulama (Imam Malik, Ibn Abi Laila dan al-Auza’i) yang menghalalkan memakan cacing sepanjang bermanfaat dan tidak membahayakan dan pendapat ulama yang mengharamkan memakannya.
Membudidayakan cacing untuk diambil manfaatnya, tidak untuk dimakan, tidak bertentangan dengan hukum Islam.
Membudidayakan cacing untuk diambil sendiri manfaatnya, untuk pakan burung misalnya, tidak untuk dimakan atau dijual, hukumnya boleh (mubah).
Kedua : Hukum yang berkaitan dengan jangkrik.

Jangkrik adalah binatang serangga yang sejenis dengan belalang.
Membudidayakan jangkrik untuk diambil manfaatnya, untuk obat/kosmetik misalnya, untuk dimakan atau dijual, hukumnya adalah boleh (mubah, halal), sepanjang tidak menimbulkan bahaya (mudarat).
Ketiga : Keputusan ini berlaku sejak tanggal 18 April 2000

Ketua Komisi Fatwa :

Prof KH. Ibrahim Hosen

Sekretaris Umum :

Drs. Hasanudin, M.Ag

Dari penjabaran di atas, apakah bisa dikatakan bahwa jika cacing itu bermanfaat maka halal baginya untuk dimakan? Terlepas dari rasa jijik jika dimakan langsung. Wallohu`alam. Mungkin karena masih terbatasnya pengetahuan penulis tentang hukum fiqih jadi jawabannya mengambang.

Kenapa saya harus pemeriksaan laboratorium klinik? Yap, karena saya didiagnosa terserang typhus.

Pagi hari saya browsing terkait penyakit ini di internet, penasaran dengan hal yang satu ini, karena baru kali ini saya terkena.

Berikut adalah jawaban dari blognya dokter terkait test widal tersebut :
Apakah Tes Widal harus dilakukan pada semua pasien demam?

Iwan Darmansjah

Sejak beberapa tahun terakhir pemeriksaan tes Widal menjadi rutin men-screen penderita demam untuk penyakit tifus. Kebiasaan ini hanya terjadi di Indonesia. Entah asal mulanya dari mana sulit dilacak, karena hampir semua dokter spesialis dan umum melakukannya secara salah kaprah kolektif. Hal ini begitu menyolok, sehingga pasien sendiri meminta labor melakukannya bila demam. Pengelola labor-pun secara tidak etis menawarkan test ini kepada setiap pasien yang lagi demam. Pada hal, semua dokter harus tahu bahwa nilai titer Widal tidak bisa dipakai untuk mendiagnosis tifus. Semua buku kedokteran juga tidak ada yang akan membenarkannya. Sehingga tujuan komersial oleh para pelaku tidak bisa disingkirkan.

Reaksi Widal merupakan test imunitas yang ditimbulkan oleh kuman Salmonella typhi / paratyphi, yaitu kuman yang terdapat di minuman dan makanan kita yang terkontaminasi dengan tinja orang yang sakit tifus. Jakarta dan Indonesia merupakan reservoir raksaksa kuman salmonella dan lainnya. Semua manusia di Indonesia pasti pernah kemasukan kuman salmonella melalui food-chain ini. Bila kebetulan jumlah kuman yang tertelan cukup besar mungkin akan timbul penyakit tifus yang terutama ditandai oleh demam berkepanjangan sebagai ciri khas. Namun tidak semua demam adalah tifus. Tifus perlu dicurigai bila demam berlanjut sedikitnya 6-7 hari. Juga demam tifus pada hari2 permulaan hanya ringan, tidak konstan, naik-turun, dan hanya setelah 5-7 hari akan tinggi menetap, disertai badan pegal dan sakit kepala, serta kadang2 mual dan diare ringan. Diagnosis tifus bisa dicurigai setelah demam sekitar seminggu ditambah gejala2 diatas. Secara statistik juga demam tanpa adanya gejala positif yang mengarah ke penyakit lain, kemungkinan tifus adalah yang paling besar di Jakarta. Hal ini juga ditopang oleh musim kemarau dan banjir yang membawa kuman salmonella.

Pemeriksaan labor untuk konfirmasi kecurigaan tadi ialah kultur darah, dilakukan sewaktu ada demam tinggi yang merupakan pertanda bahwa kuman sedang menyebar dalam darah (sehingga lebih mudah dikultur). Kultur tidak bia dilakukan pada hari2 permulaan demam karena cenderung masih negatif. Kita harus menunggu hingga demam sudah tinggi dan konstan. Sayangnya hasil kultur untuk kepastian diagnosanya baru diperoleh setelah 4-6 hari. Namun pengobatan sudah bisa dilakukan atas dasar penilaian klinis, sambil menunggu hasil kultur.
Test Widal tidak bisa dipercayai karena terlalu banyak test yang false positif maupun false negative.

Test Widal hanya akan berguna untuk follow-up, terutama jaman dulu waktu mana belum ada antibiotika dan tifus bisa berlangsung 1 bulan atau lebih. Ia berguna untuk melihat apakah titernya naik selama penyakit tersebut. Inipun tidak berguna lagi karena obat antibiotik yang ampuh sudah tersedia dan akan menyembuhkan tifus dalam 7-10 hari, sehingga tidak perlu follow-up. Tingginya titer juga sangat individual dan tergantung kemampuan tubuh kita membuat antibody. Misalnya, saya mempunyai seorang pasien laki, muda yang selama lebih dari 6 bulan (tanpa demam) diberi antibiotika berganti2 oleh dokternya hanya karena titer Widalnya sangat tinggi (sekitar 1/8000) dan tidak mau turun. Tentu hal ini mubazir.

Sekarang musim hujan lagi dan frekuensi tifus akan naik di Jakarta.
Bawalah tulisan ini dan berilah ke dokter anda bila anda disuruh periksa Widal.

terkait : http://www.iwandarmansjah.web.id/popular.php?id=232

Berikut adalah info yang semoga saja bisa bermanfaat bagi kita, baik yang sudah terserang maupun belum (mudah-mudahan jangan) :

Cegah dan Obati Sakit Typhus

nih dia jawabannya : klik aja ya

Pajak Penghasilan Pasal 21 Ditanggung Pemerintah diberikan kepada pekerja yang bekerja pada pemberi kerja yang berusaha pada ketegori usaha tertentu, dengan jumlah penghasilan bruto di atas Penghasilan Tidak Kena Pajak (PTKP) dan tidak lebih dari Rp. 5.000.000,- (lima juta rupiah) dalam satu bula.

Ini berarti bahwa apabila ada seorang pekerja yang bekerja pada pemberi kerja dengan kategori tertentu menerima penghasilan bruto setiap bulannya Rp. 5.000.000,- dan penghasilan tersebut di atas PTKP maka pekerja tersebut atas PPh Pasal 21-nya ditanggung oleh pemerintah.

Lalu berapa PTKP yang berlaku saat ini? PTKP setahun yang berlaku adalah untuk Wajib Pajak sendiri Rp. 15.840.000,-, tambahan WP kawin Rp. 1.320.000,- dan tambahan untuk tanggungan anak (maksimal 2 anak) adalah Rp. 1.320.000,-

Yang dimaksud dengan kategori usaha tertentu dalam perturan ini adalah meliputi : kategori usaha pertanian termasuk kehutanan dan peternakan, perburuan dan perkebunan, kategori usaha perikanan dan kategori usaha industri pengolahan.

Jadi tidak semua kategori usaha yang PPh Pasal 21 pekerjanya ditanggung pemerintah.

Ruangan terbagi menjadi empat bagian besar, ruang tamu, ruang keluarga, kamar dan dapur. Ada dua kamar tidur, cukup untuk pasangan muda yang memiliki satu anak balita.  Kamar mandi satu dengan tanpa bak mandi, tapi dilengkapi dengan shower dan kran bawah. Dapar lumayan agak luas, hal ini dikarenakan tidak ada halaman belakang.

Interior rumah masih terlihat standar, dengan ornamen yang masih terlalu minim. Tidak nampak hiasan dinding dan guci-guci penghias ruangan, hanya gantungan foto-foto keluarga yang terpajang di ruang keluarga. Cat temboknya juga masih standar, putih. Walaupun cat untuk tembok luar dibedakan menjadi warna biru muda.

Atap rumah juga standar, dengan hanya menggunakan genteng putih dengan tambahan cor beton di depan rumah. Tapi nampak teduh jika berada di dalamnya.

Itulah sedikit gambaran rumah sebuah keluarga muda di kawasan bintaro. Mungil namun terkesan teduh. Seteduh penghuninya. Sebuah rumah yang menjadikan pengunjungnya ikut merasakan keteduhan yang sama. Indah memang, ketika sebuah keluarga dengan landasan syar`i yang kuat bisa mengokohkan rumah tangga sekaligus mengokohkan rumahnya. Menjadikannya sebagai pijakan dan tempat kembali selepas kerja, pergi ke duania luar. Baitti Jannati… itulah sebuatanku untuk rumah ini.

Amiiinn……………